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革与鼎——革故鼎新的革命哲学 一、革卦（泽火革）：变革之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“井道不可不革，故受之以革。” 井道需时常革新。 卦象：上兑泽，下离火（䷰），泽中有火，水灭火或火煮水，相互变革。 卦德：离明兑悦，文明而悦服地变革。 2. 《彖传》精解 text 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。 己日乃孚，革而信之。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。 革之时大矣哉！ “水火相息”：水灭火，火煮水，相互更代。 “二女同居”：离为中女，兑为少女，同居而志不同，必生变革。 “己日乃孚”：在“己日”（转变之日）取信于人。 “汤武革命，顺乎天而应乎人”：商汤、周武的革命，顺天应人。 “革之时大矣哉”：变革的时势意义太重大了！ 3. 《大象传》：“泽中有火，革。君子以治历明时。” 泽中有火，变革之象；君子因此修治历法，明辨时节（顺时应变）。 4. 爻辞精析 初九：巩用黄牛之革。 用黄牛皮革牢固束缚（变革之初宜稳固）。 六二：己日乃革之，征吉，无咎。 己日进行变革，出征吉，无咎。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 出征凶，守正防危；变革之言多次审议，有诚信。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 悔恨消失，有诚信改变旧命，吉。 九五：大人虎变，未占有孚。 大人如虎纹般变革，不占卜也知有诚信。 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 君子如豹纹般变革，小人表面改变；出征凶，居守正得吉。 二、鼎卦（火风鼎）：鼎新稳固之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。” 变革事物没有比鼎更显著的（鼎用以烹煮，化生为熟）。 卦象：上离火，下巽木（䷱），木上有火，以鼎烹物。 卦形似鼎：初六像鼎足，九二、九三、九四像鼎腹，六五像鼎耳，上九像鼎铉。 卦德：巽入离明，以智慧洞察而入。 2. 《彖传》精解 text 鼎，象也。 以木巽火，亨饪也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 “鼎，象也”：鼎卦取象于鼎器。 “以木巽火，亨饪”：以木入火，烹煮食物。 “圣人亨以享上帝”：圣人烹煮以祭祀上帝。 “大亨以养圣贤”：大量烹煮以供养圣贤。 “巽而耳目聪明”：巽顺而离明，使人耳聪目明。 3. 《大象传》：“木上有火，鼎。君子以正位凝命。” 木上有火，鼎烹之象；君子因此端正位置，凝聚天命（巩固政权）。 4. 爻辞精析 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 鼎脚颠倒，利于倒出污物；得妾因其子，无咎（破旧立新）。 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 鼎中有实物，我的配偶有病，不能靠近我，吉（鼎实不虚，邪不干正）。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。 鼎耳变革，行动受阻，野鸡汤吃不到；正遇雨减少悔恨，终吉。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 鼎足折断，打翻王公美食，沾湿龌龊，凶（德薄位尊，不胜其任）。 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 鼎有黄金耳、金属铉，利于守正（鼎器完美，象征位尊而柔中）。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 鼎有玉铉，大吉无不利（温润高洁，举鼎自如）。 三、革鼎二卦的关联 革故与鼎新：革卦破除旧弊，鼎卦建立新秩序。 革命与守成：革卦强调“顺天应人”，鼎卦强调“正位凝命”。 政治寓意：汤武革命（革卦）后，制礼作乐、确立制度（鼎卦）。 金景芳阐述：革卦是激烈变革，鼎卦是稳固新生；二者是王朝兴替的两面，缺一不可。
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革与鼎——革故鼎新的革命哲学 一、革卦（泽火革）：变革之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“井道不可不革，故受之以革。” 井道需时常革新。 卦象：上兑泽，下离火（䷰），泽中有火，水灭火或火煮水，相互变革。 卦德：离明兑悦，文明而悦服地变革。 2. 《彖传》精解 text 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。 己日乃孚，革而信之。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。 革之时大矣哉！ “水火相息”：水灭火，火煮水，相互更代。 “二女同居”：离为中女，兑为少女，同居而志不同，必生变革。 “己日乃孚”：在“己日”（转变之日）取信于人。 “汤武革命，顺乎天而应乎人”：商汤、周武的革命，顺天应人。 “革之时大矣哉”：变革的时势意义太重大了！ 3. 《大象传》：“泽中有火，革。君子以治历明时。” 泽中有火，变革之象；君子因此修治历法，明辨时节（顺时应变）。 4. 爻辞精析 初九：巩用黄牛之革。 用黄牛皮革牢固束缚（变革之初宜稳固）。 六二：己日乃革之，征吉，无咎。 己日进行变革，出征吉，无咎。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 出征凶，守正防危；变革之言多次审议，有诚信。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 悔恨消失，有诚信改变旧命，吉。 九五：大人虎变，未占有孚。 大人如虎纹般变革，不占卜也知有诚信。 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 君子如豹纹般变革，小人表面改变；出征凶，居守正得吉。 二、鼎卦（火风鼎）：鼎新稳固之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。” 变革事物没有比鼎更显著的（鼎用以烹煮，化生为熟）。 卦象：上离火，下巽木（䷱），木上有火，以鼎烹物。 卦形似鼎：初六像鼎足，九二、九三、九四像鼎腹，六五像鼎耳，上九像鼎铉。 卦德：巽入离明，以智慧洞察而入。 2. 《彖传》精解 text 鼎，象也。 以木巽火，亨饪也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 “鼎，象也”：鼎卦取象于鼎器。 “以木巽火，亨饪”：以木入火，烹煮食物。 “圣人亨以享上帝”：圣人烹煮以祭祀上帝。 “大亨以养圣贤”：大量烹煮以供养圣贤。 “巽而耳目聪明”：巽顺而离明，使人耳聪目明。 3. 《大象传》：“木上有火，鼎。君子以正位凝命。” 木上有火，鼎烹之象；君子因此端正位置，凝聚天命（巩固政权）。 4. 爻辞精析 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 鼎脚颠倒，利于倒出污物；得妾因其子，无咎（破旧立新）。 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 鼎中有实物，我的配偶有病，不能靠近我，吉（鼎实不虚，邪不干正）。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。 鼎耳变革，行动受阻，野鸡汤吃不到；正遇雨减少悔恨，终吉。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 鼎足折断，打翻王公美食，沾湿龌龊，凶（德薄位尊，不胜其任）。 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 鼎有黄金耳、金属铉，利于守正（鼎器完美，象征位尊而柔中）。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 鼎有玉铉，大吉无不利（温润高洁，举鼎自如）。 三、革鼎二卦的关联 革故与鼎新：革卦破除旧弊，鼎卦建立新秩序。 革命与守成：革卦强调“顺天应人”，鼎卦强调“正位凝命”。 政治寓意：汤武革命（革卦）后，制礼作乐、确立制度（鼎卦）。 金景芳阐述：革卦是激烈变革，鼎卦是稳固新生；二者是王朝兴替的两面，缺一不可。

萃与升——聚集与上升的哲理 一、萃卦（泽地萃）：荟萃凝聚之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“姤者遇也，物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。” 相遇之后聚集。 卦象：上兑泽，下坤地（䷬），泽在地上，水聚于地，象征聚集。 卦德：兑悦坤顺，和顺而喜悦相聚。 2. 《彖传》精解 text 萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。 王假有庙，致孝享也。 利见大人，亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，顺天命也。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。 “顺以说，刚中而应”：下坤顺，上兑悦；九五刚中，与六二相应，故能聚集。 “王假有庙”：王至宗庙，致孝享祭祀。 “聚以正”：聚集需依正道。 “顺天命”：顺从天意而聚集。 “观其所聚…情可见”：观察聚集现象，可知天地万物之情。 3. 《大象传》：“泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。” 泽水聚于地上，有溃决之险；君子因此修治兵器，防备不测。 4. 爻辞精析 初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。 诚信不能始终，则聚会混乱；若呼号求应，可握手言笑，前往无咎。 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。 受人牵引而聚则吉，诚信即使薄祭也有利。 六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 相聚却叹息，无利；前往无咎，但有小憾。 九四：大吉，无咎。 大吉而后无咎（因聚集得当）。 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 居位而聚，无咎；若未取信于人，则需永久守正以悔亡。 上六：赍咨涕洟，无咎。 悲叹涕泣（因孤高无应），但知惧则无咎。 二、升卦（地风升）：顺势上升之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“聚而上者谓之升，故受之以升。” 聚集后向上发展。 卦象：上坤地，下巽风（䷭），地中生木（巽为木），树木向上生长。 卦德：巽顺坤柔，以柔顺之道上升。 2. 《彖传》精解 text 柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。 用见大人，勿恤，有庆也。 南征吉，志行也。 “柔以时升”：柔顺者依时上升。 “巽而顺，刚中而应”：下巽逊，上坤顺；九二刚中，与六五相应，故大亨通。 “南征吉”：向南行进吉（南为明方）。 3. 《大象传》：“地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。” 地中生木，逐渐长高；君子效法，顺行其德，积小善以成高大。 4. 爻辞精析 初六：允升，大吉。 宜于上升，大吉。 九二：孚乃利用禴，无咎。 诚信即使薄祭也利，无咎。 九三：升虚邑。 上升如入无人之邑（畅通无阻）。 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 王在岐山祭祀，吉无咎（如文王祭岐山，象征获天命）。 六五：贞吉，升阶。 守正则吉，如升台阶（稳步上升）。 上六：冥升，利于不息之贞。 昏冥中仍上升，利于不停息地守正（但已至极点，宜守不宜进）。 三、萃升二卦的关联 聚而后升：萃卦是聚集人力物力，升卦是向上发展。 上升的条件：柔顺、诚信、守正、依时。 政治寓意：萃卦如招揽人才，升卦如任用贤能、事业上升。 金景芳强调：升卦强调“顺德，积小以高大”，反对急功近利，主张渐进积累。
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萃与升——聚集与上升的哲理 一、萃卦（泽地萃）：荟萃凝聚之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“姤者遇也，物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。” 相遇之后聚集。 卦象：上兑泽，下坤地（䷬），泽在地上，水聚于地，象征聚集。 卦德：兑悦坤顺，和顺而喜悦相聚。 2. 《彖传》精解 text 萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。 王假有庙，致孝享也。 利见大人，亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，顺天命也。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。 “顺以说，刚中而应”：下坤顺，上兑悦；九五刚中，与六二相应，故能聚集。 “王假有庙”：王至宗庙，致孝享祭祀。 “聚以正”：聚集需依正道。 “顺天命”：顺从天意而聚集。 “观其所聚…情可见”：观察聚集现象，可知天地万物之情。 3. 《大象传》：“泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。” 泽水聚于地上，有溃决之险；君子因此修治兵器，防备不测。 4. 爻辞精析 初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。 诚信不能始终，则聚会混乱；若呼号求应，可握手言笑，前往无咎。 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。 受人牵引而聚则吉，诚信即使薄祭也有利。 六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。 相聚却叹息，无利；前往无咎，但有小憾。 九四：大吉，无咎。 大吉而后无咎（因聚集得当）。 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 居位而聚，无咎；若未取信于人，则需永久守正以悔亡。 上六：赍咨涕洟，无咎。 悲叹涕泣（因孤高无应），但知惧则无咎。 二、升卦（地风升）：顺势上升之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“聚而上者谓之升，故受之以升。” 聚集后向上发展。 卦象：上坤地，下巽风（䷭），地中生木（巽为木），树木向上生长。 卦德：巽顺坤柔，以柔顺之道上升。 2. 《彖传》精解 text 柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。 用见大人，勿恤，有庆也。 南征吉，志行也。 “柔以时升”：柔顺者依时上升。 “巽而顺，刚中而应”：下巽逊，上坤顺；九二刚中，与六五相应，故大亨通。 “南征吉”：向南行进吉（南为明方）。 3. 《大象传》：“地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。” 地中生木，逐渐长高；君子效法，顺行其德，积小善以成高大。 4. 爻辞精析 初六：允升，大吉。 宜于上升，大吉。 九二：孚乃利用禴，无咎。 诚信即使薄祭也利，无咎。 九三：升虚邑。 上升如入无人之邑（畅通无阻）。 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 王在岐山祭祀，吉无咎（如文王祭岐山，象征获天命）。 六五：贞吉，升阶。 守正则吉，如升台阶（稳步上升）。 上六：冥升，利于不息之贞。 昏冥中仍上升，利于不停息地守正（但已至极点，宜守不宜进）。 三、萃升二卦的关联 聚而后升：萃卦是聚集人力物力，升卦是向上发展。 上升的条件：柔顺、诚信、守正、依时。 政治寓意：萃卦如招揽人才，升卦如任用贤能、事业上升。 金景芳强调：升卦强调“顺德，积小以高大”，反对急功近利，主张渐进积累。

transformer的计算过程是什么?
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Java内存模型和垃圾回收
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In the following questions, apply the design & development process. Give both the first and second level pseudocode and flowcharts with correct software flowchart symbol and right flow direction from begin to end, plus neccessary connection if one page is not enough for the flowchart, finally generrate C++ code for it: The volume of a cylinder is given by the following equation: volume = πr2l r is the radius, l is the length of the cylinder. Write a program that will prompt the user to enter the radius and the length of the cylinder. The program will calculate and display the volume
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详细讲讲美国社会的斩杀线
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夬与姤——决断与相遇的玄机 一、夬卦（泽天夬）：阳决阴的决断智慧 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。” 增益不止必致决溃。 卦象：上兑泽，下乾天（䷪），泽水在天上，必将决下。 爻象：五阳在下，一阴在上（上六），象征君子众多，小人居高位，需决断小人。 2. 《彖传》精解 text 夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。 扬于王庭，柔乘五刚也。 孚号有厉，其危乃光也。 告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。 利有攸往，刚长乃终也。 “刚决柔”：阳刚决断阴柔。 “健而说，决而和”：下乾健，上兑悦，既决断又和悦。 “扬于王庭”：将小人罪行公布于王庭。 “不利即戎”：不轻易动武，崇尚武力会陷入穷途。 “刚长乃终”：阳刚增长至终极，小人终被决去。 3. 《大象传》：“泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。” 泽水在天上，必将下施；君子观此，应施惠于下，切忌积德不施。 4. 爻辞精析 初九：壮于前趾，往不胜为咎。 决断之初如脚趾强壮，贸然前往不能取胜则有咎。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 警惕呼号，即使夜里有兵戎，也不必忧虑。 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 怒形于色（壮于頄）有凶；君子决然独行，遇雨沾湿（受猜疑）而不悦，但终无咎。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 臀部无肤，行动艰难；如能牵系群羊（团结众阳）则悔亡，但闻言不信（不听劝）。 九五：苋陆夬夬，中行无咎。 像斩除苋陆草一样决断，行中道则无咎。 上六：无号，终有凶。 小人无需号啕，终有凶险（必被决去）。 二、姤卦（天风姤）：阴遇阳的相遇之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“决必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。” 决断之后必有相遇。 卦象：上乾天，下巽风（䷫），天下有风，遍遇万物。 爻象：一阴在下（初六），五阳在上，象征阴柔遇阳刚。 2. 《彖传》精解 text 姤，遇也，柔遇刚也。 勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！ “柔遇刚”：阴柔遇阳刚。 “勿用取女”：不宜娶此女（指初六），因不能长久。 “天地相遇，品物咸章”：天地相遇，万物昌盛。 “刚遇中正”：指九五刚中得正，大道可行。 “姤之时义大矣哉”：姤卦的时势意义太重大了！ 3. 《大象传》：“天下有风，姤。后以施命诰四方。” 风行天下，君王效法，颁布政令传告四方。 4. 爻辞精析 初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。 系于金属刹车上，守正则吉；前往则凶，如瘦猪浮躁徘徊。 九二：包有鱼，无咎，不利宾。 厨房有鱼（控制住初六），无咎，但不宜用于招待宾客（不可宣扬）。 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 臀部无肤，行动艰难，有危险但无大咎。 九四：包无鱼，起凶。 厨房无鱼（失去对初六的控制），行动则凶。 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。 用杞柳包瓜（包容之象），内含文采，有福自天而降。 上九：姤其角，吝，无咎。 相遇于角顶（相遇过晚），有憾惜，但无咎。 三、夬姤二卦的对比总结 决断与相遇的先后关系：夬卦是阳决阴，姤卦是阴遇阳，二者相续，体现阴阳消长的过程。 处事智慧： 夬卦：决断小人需果敢而谨慎，公布罪行而不轻易动武。 姤卦：遇合之道要善于包容控制，防微杜渐。 政治寓意：夬卦如铲除奸佞，姤卦如招贤纳士。 金景芳指出：夬姤二卦是阴阳斗争与统一的表现，关键在于把握时机，正确处理人际关系。
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夬与姤——决断与相遇的玄机 一、夬卦（泽天夬）：阳决阴的决断智慧 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。” 增益不止必致决溃。 卦象：上兑泽，下乾天（䷪），泽水在天上，必将决下。 爻象：五阳在下，一阴在上（上六），象征君子众多，小人居高位，需决断小人。 2. 《彖传》精解 text 夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。 扬于王庭，柔乘五刚也。 孚号有厉，其危乃光也。 告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。 利有攸往，刚长乃终也。 “刚决柔”：阳刚决断阴柔。 “健而说，决而和”：下乾健，上兑悦，既决断又和悦。 “扬于王庭”：将小人罪行公布于王庭。 “不利即戎”：不轻易动武，崇尚武力会陷入穷途。 “刚长乃终”：阳刚增长至终极，小人终被决去。 3. 《大象传》：“泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。” 泽水在天上，必将下施；君子观此，应施惠于下，切忌积德不施。 4. 爻辞精析 初九：壮于前趾，往不胜为咎。 决断之初如脚趾强壮，贸然前往不能取胜则有咎。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 警惕呼号，即使夜里有兵戎，也不必忧虑。 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 怒形于色（壮于頄）有凶；君子决然独行，遇雨沾湿（受猜疑）而不悦，但终无咎。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 臀部无肤，行动艰难；如能牵系群羊（团结众阳）则悔亡，但闻言不信（不听劝）。 九五：苋陆夬夬，中行无咎。 像斩除苋陆草一样决断，行中道则无咎。 上六：无号，终有凶。 小人无需号啕，终有凶险（必被决去）。 二、姤卦（天风姤）：阴遇阳的相遇之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“决必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。” 决断之后必有相遇。 卦象：上乾天，下巽风（䷫），天下有风，遍遇万物。 爻象：一阴在下（初六），五阳在上，象征阴柔遇阳刚。 2. 《彖传》精解 text 姤，遇也，柔遇刚也。 勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！ “柔遇刚”：阴柔遇阳刚。 “勿用取女”：不宜娶此女（指初六），因不能长久。 “天地相遇，品物咸章”：天地相遇，万物昌盛。 “刚遇中正”：指九五刚中得正，大道可行。 “姤之时义大矣哉”：姤卦的时势意义太重大了！ 3. 《大象传》：“天下有风，姤。后以施命诰四方。” 风行天下，君王效法，颁布政令传告四方。 4. 爻辞精析 初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。 系于金属刹车上，守正则吉；前往则凶，如瘦猪浮躁徘徊。 九二：包有鱼，无咎，不利宾。 厨房有鱼（控制住初六），无咎，但不宜用于招待宾客（不可宣扬）。 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 臀部无肤，行动艰难，有危险但无大咎。 九四：包无鱼，起凶。 厨房无鱼（失去对初六的控制），行动则凶。 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。 用杞柳包瓜（包容之象），内含文采，有福自天而降。 上九：姤其角，吝，无咎。 相遇于角顶（相遇过晚），有憾惜，但无咎。 三、夬姤二卦的对比总结 决断与相遇的先后关系：夬卦是阳决阴，姤卦是阴遇阳，二者相续，体现阴阳消长的过程。 处事智慧： 夬卦：决断小人需果敢而谨慎，公布罪行而不轻易动武。 姤卦：遇合之道要善于包容控制，防微杜渐。 政治寓意：夬卦如铲除奸佞，姤卦如招贤纳士。 金景芳指出：夬姤二卦是阴阳斗争与统一的表现，关键在于把握时机，正确处理人际关系。

损与益——损益盈虚的辩证法则 一、损卦（山泽损）：损下益上之道 1. 卦序背景与卦名释义 《序卦传》：“缓必有所失，故受之以损。” 损卦紧接解卦（缓解困难），提示缓解之后可能有所损失。 “损”字本义为减少，卦义为损下益上（减损下方以增益上方）。 2. 卦象分析：山泽损（䷨） 上艮山，下兑泽：山下有泽，泽卑山高，泽水减损以增山高。 卦爻结构：损卦由泰卦（䷊）变来：泰卦九三上行至上位，上六下行至三位（损下卦一阳，益上卦一阴），象征损下益上。 金景芳指出：损卦并非一味强调减损，而是“损所当损”，如损私益公、损己益人。 3. 《彖传》精解 text 损，损下益上，其道上行。 损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？二簋可用享。 二簋应有时，损刚益柔有时。 损益盈虚，与时偕行。 “损下益上，其道上行”：点明损卦的基本性质，损下方之刚以益上方之柔。 “损而有孚”：减损必须心怀诚信，才能得“元吉、无咎、可贞、利有攸往”。 “二簋可用享”：用最简单的两簋食物即可祭祀，强调减损的诚意比形式重要。 “损刚益柔有时”：减损刚强、增益柔弱要适时而行。 “损益盈虚，与时偕行”：总结损益之道需顺应时势，这是全卦的核心思想。 4. 《大象传》：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。” 君子观此卦象，要克制忿怒（惩忿）、抑制贪欲（窒欲），这是针对个人的减损修养。 5. 爻辞精析 初九：已事遄往，无咎，酌损之。 停下自己的事速去助人（损己益人），但应斟酌减损的程度。 九二：利贞，征凶，弗损益之。 利于守正，出征则凶；此时不应减损，也不应增益。 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 揭示阴阳相求的专一性：三人行（多则疑）则损一人，一人行（专一）则得友。 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 减损自己的疾病（错误），迅速改正则喜。 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 有人进献价值十朋的宝龟（象征大助益），无法推辞，至为吉祥。 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 不减损也不增益，得臣民拥戴而不分私家（大公无私）。 二、益卦（风雷益）：损上益下之道 1. 卦序与卦名 《序卦传》：“损而不已必益，故受之以益。” 损极而益，体现物极必反。 益卦与损卦为综卦，象征损上益下（减损上方以增益下方）。 2. 卦象分析：风雷益（䷩） 上巽风，下震雷：风雷激荡，相互助益。 卦爻来源：益卦由否卦（䷋）变来：否卦九四下行至初位，初六上行至四位（损上卦一阳，益下卦一阴），象征损上益下。 金景芳强调：益卦体现“惠而不费”的施益智慧，强调自上而下的惠泽。 3. 《彖传》精解 text 益，损上益下，民说无疆。 自上下下，其道大光。 利有攸往，中正有庆。 利涉大川，木道乃行。 益动而巽，日进无疆。 天施地生，其益无方。 凡益之道，与时偕行。 “损上益下，民说无疆”：减损上层以增益下层，百姓无限欢悦。 “自上下下，其道大光”：从上施惠于下，其道光大。 “利有攸往，中正有庆”：指六二、九五皆中正，有吉庆。 “利涉大川，木道乃行”：巽为木，震为动，木舟动而可涉险。 “天施地生，其益无方”：天地施生万物，惠益无所不至。 “凡益之道，与时偕行”：与损卦一样，增益也要顺应时势。 4. 《大象传》：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。” 君子见善则趋从（迁善），有过则改正，这是自我增益的修养。 5. 爻辞精析 初九：利用为大作，元吉，无咎。 利于大兴作，大吉无咎（因受益于上）。 六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 得重大助益，长久守正吉；王祭祀天帝，吉。 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 增益用于救凶平险，无咎；心怀诚信、行中道，执圭告公（谨慎行事）。 六四：中行告公从，利用为依迁国。 行中道而告公，公必听从，利于依附迁徙国都（大事依从众议）。 九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 有诚信惠人之心，不必问即知大吉；百姓也以诚信感惠我的恩德。 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 无人增益他，有人攻击他；立心不恒常，凶险。 三、损益二卦的辩证关系总结 损与益的相互转化：损极而益，益极而损，构成循环。 政治哲学的启示： 损卦：损下益上需谨慎，强调“损而有孚”“与时偕行”。 益卦：损上益下得民心，但需“见善则迁，有过则改”。 个人修养的应用：惩忿窒欲（损）、迁善改过（益）。 金景芳总论：损益之道是治国理政与个人修身的重要法则，关键在于把握时机，当损则损，当益则益。
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损与益——损益盈虚的辩证法则 一、损卦（山泽损）：损下益上之道 1. 卦序背景与卦名释义 《序卦传》：“缓必有所失，故受之以损。” 损卦紧接解卦（缓解困难），提示缓解之后可能有所损失。 “损”字本义为减少，卦义为损下益上（减损下方以增益上方）。 2. 卦象分析：山泽损（䷨） 上艮山，下兑泽：山下有泽，泽卑山高，泽水减损以增山高。 卦爻结构：损卦由泰卦（䷊）变来：泰卦九三上行至上位，上六下行至三位（损下卦一阳，益上卦一阴），象征损下益上。 金景芳指出：损卦并非一味强调减损，而是“损所当损”，如损私益公、损己益人。 3. 《彖传》精解 text 损，损下益上，其道上行。 损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？二簋可用享。 二簋应有时，损刚益柔有时。 损益盈虚，与时偕行。 “损下益上，其道上行”：点明损卦的基本性质，损下方之刚以益上方之柔。 “损而有孚”：减损必须心怀诚信，才能得“元吉、无咎、可贞、利有攸往”。 “二簋可用享”：用最简单的两簋食物即可祭祀，强调减损的诚意比形式重要。 “损刚益柔有时”：减损刚强、增益柔弱要适时而行。 “损益盈虚，与时偕行”：总结损益之道需顺应时势，这是全卦的核心思想。 4. 《大象传》：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。” 君子观此卦象，要克制忿怒（惩忿）、抑制贪欲（窒欲），这是针对个人的减损修养。 5. 爻辞精析 初九：已事遄往，无咎，酌损之。 停下自己的事速去助人（损己益人），但应斟酌减损的程度。 九二：利贞，征凶，弗损益之。 利于守正，出征则凶；此时不应减损，也不应增益。 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 揭示阴阳相求的专一性：三人行（多则疑）则损一人，一人行（专一）则得友。 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 减损自己的疾病（错误），迅速改正则喜。 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 有人进献价值十朋的宝龟（象征大助益），无法推辞，至为吉祥。 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 不减损也不增益，得臣民拥戴而不分私家（大公无私）。 二、益卦（风雷益）：损上益下之道 1. 卦序与卦名 《序卦传》：“损而不已必益，故受之以益。” 损极而益，体现物极必反。 益卦与损卦为综卦，象征损上益下（减损上方以增益下方）。 2. 卦象分析：风雷益（䷩） 上巽风，下震雷：风雷激荡，相互助益。 卦爻来源：益卦由否卦（䷋）变来：否卦九四下行至初位，初六上行至四位（损上卦一阳，益下卦一阴），象征损上益下。 金景芳强调：益卦体现“惠而不费”的施益智慧，强调自上而下的惠泽。 3. 《彖传》精解 text 益，损上益下，民说无疆。 自上下下，其道大光。 利有攸往，中正有庆。 利涉大川，木道乃行。 益动而巽，日进无疆。 天施地生，其益无方。 凡益之道，与时偕行。 “损上益下，民说无疆”：减损上层以增益下层，百姓无限欢悦。 “自上下下，其道大光”：从上施惠于下，其道光大。 “利有攸往，中正有庆”：指六二、九五皆中正，有吉庆。 “利涉大川，木道乃行”：巽为木，震为动，木舟动而可涉险。 “天施地生，其益无方”：天地施生万物，惠益无所不至。 “凡益之道，与时偕行”：与损卦一样，增益也要顺应时势。 4. 《大象传》：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。” 君子见善则趋从（迁善），有过则改正，这是自我增益的修养。 5. 爻辞精析 初九：利用为大作，元吉，无咎。 利于大兴作，大吉无咎（因受益于上）。 六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 得重大助益，长久守正吉；王祭祀天帝，吉。 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 增益用于救凶平险，无咎；心怀诚信、行中道，执圭告公（谨慎行事）。 六四：中行告公从，利用为依迁国。 行中道而告公，公必听从，利于依附迁徙国都（大事依从众议）。 九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 有诚信惠人之心，不必问即知大吉；百姓也以诚信感惠我的恩德。 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 无人增益他，有人攻击他；立心不恒常，凶险。 三、损益二卦的辩证关系总结 损与益的相互转化：损极而益，益极而损，构成循环。 政治哲学的启示： 损卦：损下益上需谨慎，强调“损而有孚”“与时偕行”。 益卦：损上益下得民心，但需“见善则迁，有过则改”。 个人修养的应用：惩忿窒欲（损）、迁善改过（益）。 金景芳总论：损益之道是治国理政与个人修身的重要法则，关键在于把握时机，当损则损，当益则益。

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