损与益——损益盈虚的辩证法则 一、损卦（山泽损）：损下益上之道 1. 卦序背景与卦名释义 《序卦传》：“缓必有所失，故受之以损。” 损卦紧接解卦（缓解困难），提示缓解之后可能有所损失。 “损”字本义为减少，卦义为损下益上（减损下方以增益上方）。 2. 卦象分析：山泽损（䷨） 上艮山，下兑泽：山下有泽，泽卑山高，泽水减损以增山高。 卦爻结构：损卦由泰卦（䷊）变来：泰卦九三上行至上位，上六下行至三位（损下卦一阳，益上卦一阴），象征损下益上。 金景芳指出：损卦并非一味强调减损，而是“损所当损”，如损私益公、损己益人。 3. 《彖传》精解 text 损，损下益上，其道上行。 损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？二簋可用享。 二簋应有时，损刚益柔有时。 损益盈虚，与时偕行。 “损下益上，其道上行”：点明损卦的基本性质，损下方之刚以益上方之柔。 “损而有孚”：减损必须心怀诚信，才能得“元吉、无咎、可贞、利有攸往”。 “二簋可用享”：用最简单的两簋食物即可祭祀，强调减损的诚意比形式重要。 “损刚益柔有时”：减损刚强、增益柔弱要适时而行。 “损益盈虚，与时偕行”：总结损益之道需顺应时势，这是全卦的核心思想。 4. 《大象传》：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。” 君子观此卦象，要克制忿怒（惩忿）、抑制贪欲（窒欲），这是针对个人的减损修养。 5. 爻辞精析 初九：已事遄往，无咎，酌损之。 停下自己的事速去助人（损己益人），但应斟酌减损的程度。 九二：利贞，征凶，弗损益之。 利于守正，出征则凶；此时不应减损，也不应增益。 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 揭示阴阳相求的专一性：三人行（多则疑）则损一人，一人行（专一）则得友。 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 减损自己的疾病（错误），迅速改正则喜。 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 有人进献价值十朋的宝龟（象征大助益），无法推辞，至为吉祥。 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 不减损也不增益，得臣民拥戴而不分私家（大公无私）。 二、益卦（风雷益）：损上益下之道 1. 卦序与卦名 《序卦传》：“损而不已必益，故受之以益。” 损极而益，体现物极必反。 益卦与损卦为综卦，象征损上益下（减损上方以增益下方）。 2. 卦象分析：风雷益（䷩） 上巽风，下震雷：风雷激荡，相互助益。 卦爻来源：益卦由否卦（䷋）变来：否卦九四下行至初位，初六上行至四位（损上卦一阳，益下卦一阴），象征损上益下。 金景芳强调：益卦体现“惠而不费”的施益智慧，强调自上而下的惠泽。 3. 《彖传》精解 text 益，损上益下，民说无疆。 自上下下，其道大光。 利有攸往，中正有庆。 利涉大川，木道乃行。 益动而巽，日进无疆。 天施地生，其益无方。 凡益之道，与时偕行。 “损上益下，民说无疆”：减损上层以增益下层，百姓无限欢悦。 “自上下下，其道大光”：从上施惠于下，其道光大。 “利有攸往，中正有庆”：指六二、九五皆中正，有吉庆。 “利涉大川，木道乃行”：巽为木，震为动，木舟动而可涉险。 “天施地生，其益无方”：天地施生万物，惠益无所不至。 “凡益之道，与时偕行”：与损卦一样，增益也要顺应时势。 4. 《大象传》：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。” 君子见善则趋从（迁善），有过则改正，这是自我增益的修养。 5. 爻辞精析 初九：利用为大作，元吉，无咎。 利于大兴作，大吉无咎（因受益于上）。 六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 得重大助益，长久守正吉；王祭祀天帝，吉。 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 增益用于救凶平险，无咎；心怀诚信、行中道，执圭告公（谨慎行事）。 六四：中行告公从，利用为依迁国。 行中道而告公，公必听从，利于依附迁徙国都（大事依从众议）。 九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 有诚信惠人之心，不必问即知大吉；百姓也以诚信感惠我的恩德。 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 无人增益他，有人攻击他；立心不恒常，凶险。 三、损益二卦的辩证关系总结 损与益的相互转化：损极而益，益极而损，构成循环。 政治哲学的启示： 损卦：损下益上需谨慎，强调“损而有孚”“与时偕行”。 益卦：损上益下得民心，但需“见善则迁，有过则改”。 个人修养的应用：惩忿窒欲（损）、迁善改过（益）。 金景芳总论：损益之道是治国理政与个人修身的重要法则，关键在于把握时机，当损则损，当益则益。