既济与未济——成功与发展的永恒辩证 一、既济卦（水火既济）：事成守成之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“有过物者必济，故受之以既济。” 能超越事物者必能成功。 卦象：上坎水，下离火（䷾），水在火上，水火相交，烹煮已成，象征事已成功。 爻象：六爻皆当位（阳在奇位，阴在偶位），且皆相应（初与四、二与五、三与上），是最完美的卦形。 2. 《彖传》精解 text 既济亨，小者亨也。 利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。 终止则乱，其道穷也。 “小者亨”：连小事也亨通（但大事未必）。 “刚柔正而位当”：六爻刚柔皆正且当位。 “初吉，柔得中也”：起初吉，因六二柔中。 “终止则乱”：若停止不前则生乱，因成功之道已穷尽。 3. 《大象传》：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之。” 水在火上，事虽成但需防患；君子因此思虑后患而预先防备。 4. 爻辞精析 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 拖住车轮，沾湿尾巴，无咎（谨慎初始）。 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 妇人丢失车帘，勿寻，七日后复得（守中待时）。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 高宗讨伐鬼方，三年取胜，小人不可用。 六四：繻有衣袽，终日戒。 华服会变破衣，终日戒备（居安思危）。 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 东邻杀牛厚祭，不如西邻薄祭，实际受福（诚胜于物）。 上六：濡其首，厉。 沾湿头部，危险（成功之后盲目冒进）。 二、未济卦（火水未济）：未成发展之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“物不可穷也，故受之以未济终焉。” 事物不可穷尽，所以以未济卦终结。 卦象：上离火，下坎水（䷿），火在水上，水火不相交，烹煮未成，象征事未成功。 爻象：六爻皆不当位（阳在偶位，阴在奇位），但皆相应（与既济正好相反）。 2. 《彖传》精解 text 未济亨，柔得中也。 小狐汔济，濡其尾，无攸利。 “柔得中也”：六五柔中。 “小狐汔济，濡其尾”：小狐几乎渡河，沾湿尾巴，无所利。 3. 《大象传》：“火在水上，未济。君子以慎辨物居方。” 火在水上，不相为用；君子因此谨慎辨别事物，使各居其所。 4. 爻辞精析 初六：濡其尾，吝。 沾湿尾巴，憾惜（贸然涉险）。 九二：曳其轮，贞吉。 拖住车轮，守正吉（谨慎而行）。 六三：未济，征凶，利涉大川。 事未成，出征凶，却利于涉越大河（看似矛盾，实则需勇气）。 九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。 守正吉，悔恨消失；如震动讨伐鬼方，三年获胜受赏。 六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。 守正吉，无悔；君子的光辉，有诚信则吉。 上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。 有诚信而饮酒，无咎；但若酗酒濡首，虽有诚信也失正。 三、既济未济的深刻哲学 《周易》的终始智慧：以未济卦结束，表明事物发展永无止境，终而复始。 成功与未成的辩证： 既济：完美但易止，需“思患豫防”。 未济：不完美但有希望，需“慎辨物居方”。 人生启示：成功时需防骄戒躁，未成时需慎始慎终。 金景芳总结：既济未济二卦，体现《周易》的变易哲学——既济是相对的完成，未济是永恒的发展；人生事业总是在“已成”与“未成”之间循环前进。